1. 三位一体神和独一神这两者侧重点讲什么？

答：“独一神”：强调神的数量只有一位，没有第二个神，这是信仰的根基，也是和多神教最根本的区别。

“三位一体神”：强调这独一神的本质，是圣父、圣子、圣灵三个位格同时存在、同等永恒、同尊同荣，却仍是一位神。

两者是一体两面：独一神讲“数量”（只有一位），三位一体讲“本质”（这一位神的内在关系），不是两个不同的神，而是同一个神的两个面向。

参考经文：

关于“独一神”的经文：

【申6:4】：“耶和华我们神是独一的主。”

【赛45:5】：“我是耶和华，在我以外并没有别神。”

【林前8:4】：“神只有一位，再没有别的神。”

 关于三位一体：

【创1:26】：“神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人……”

【创3:22】：“耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶……”

【创11:7】：“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”

【赛6:8】：“我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”

以上这些“我们”常被用来佐证三位一体神的多个位格。

【太3:16-17】中记载：耶稣受洗时，圣灵如鸽子降下，圣父声音从天上传来，同时，圣子在水中。

【太28:19】：“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（“名”是单数，指向同一位神）。

【林后13:14】：同时提到“主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动”。

【 约1:1】：“道（指：圣子）就是神”；

【徒5:3-4】中记载：欺哄圣灵就是欺哄神（证明圣灵是神）。

2. 圣父预定、圣子成全、圣灵应用，这或许会让人理解为他们分工合作，为什么圣父不直接完成圣子和圣灵的工作？

分两部分回答：

首先回答：圣父预定、圣子成全、圣灵应用，并不是分工合作的，而是“全体都在做”。

虽然圣经给我们一个清晰的次序（计划—成就—施行），但每一位格都全程在场。比如：

 •  创造：是圣父说“要有光”，圣子（道）发出这命令（约1:1-3），圣灵运行在水面上（创1:2）。

 • 耶稣成全救恩：是圣父差遣子（加4:4–5），圣子顺服完成（腓2:8），圣灵也必须降在祂身上见证并赋予能力（ 路4:18）。

 • 圣灵的应用：是圣父借着圣灵，把圣子的生命执行在信徒里面（林前12:3-6）。

回答第二部分：为什么我们会说：圣父预定、圣子成全、圣灵应用？

这是神在圣经上启示的次序，不是分工的次序。目的是让我们这些有限的人能明白神复杂的工作，所以圣经会突出某一位格“主要”在那个阶段显现。但这并不代表另外两位没事干或者缺席。

三个位格的意愿与本质是一致且合一的：圣父预定，是因为圣子与圣灵也愿意这救恩；圣子成全，是顺着圣父的旨意也是靠着圣灵；圣灵应用，是为了荣耀圣子（约16:14）。他们的意志是完全合一的，不像人合作时会有分歧。

所以，更准确的说法是：他们是一位真神，在救赎的进程中，按照各自位格的属性（父计划、子顺服、灵施行），有序地彰显同一位神的荣耀，而非三个独立的神在签合同、分任务。

再次回答：为什么圣父不直接把所有的工作都干了？为什么还要非要搞得像接力赛一样？

从圣经的启示来看，原因不在于圣父“能力不够”或“忙不过来”，而在于三位一体神的本质是“爱”，以及祂定意要向我们展示救恩的可靠性。

我们可以从几个角度来理解：

（1）因为神的本质是“相交与共融”（爱）。神是爱（约一4:8），而爱必然存在于关系之中。从永古以前，圣父、圣子、圣灵就在彼此相爱、相交。创造和救赎，其实是这种“内在爱与相交”向外显明的结果。如果圣父一个人把事全干了，就没法向我们展现出那位“在爱中合一又互有位格”的真神。

（2）为了显明救恩的公义与公义的平衡

• 圣父是设立律法、审判罪的上帝（预定与要求公义）；

• 圣子成为人、亲自进入被造界，替人担当罪罚（成全公义）；

• 圣灵把这件已成的事实，执行到每个人心里（应用救恩）。这种“程序”，是为了让我们看见：救恩既不是随便赦免（满足了公义），也不是冷冰冰的判决（显明了慈爱），而是三一神共同商议、共同付出的结果。

（3） 为了让我们更具体认识神。如果只看见“一个神”直接赦免你，你可能会觉得抽象。但圣经把救恩拆开：看到圣父甘愿舍了独生子（爱的最大代价），看到圣子道成肉身受苦（爱的顺从与代价），看到圣灵住在我们里面（爱的内住与保证）——这让救恩变得极其真实、有情、有位格，而不仅仅是冷冰冰的行政命令。

（4）基督成为中保，是神定意的道路。【提前2:5】：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保”。圣父差遣圣子，是要借着一个和我们一样有血有肉的人（耶稣），合法地代表人类，合法地败坏掌死权的。这是神智慧的开路，不是“分工”的无奈。

所以，不是圣父干不了，而是祂定意要以“父差子、子顺服、灵施行”这个爱的次序，来把救恩做得既完全，又让我们能摸得着、信得牢。这正是三一神荣耀的奥秘之一。

3. 上帝给人自由意志可以自由选择和圣灵引导人不偏行己路有冲突吗？

答：这二者并不冲突，反而是相辅相成的。

圣经启示我们：人拥有真实的自由意志，但因罪性常常选择偏行己路；而圣灵的引导并非剥夺人的意志，而是更新、吸引并赋能人，使人自愿转向神。

以下是相关圣经依据：

（1）人有自由意志，也会偏行己路：

【申30:19】：“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”

【赛53:6】：“我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”

【书24:15】：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（强调人的选择）

（2）圣灵引导人，但不是强制，而是更新人心：

【约16:8】：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（圣灵光照良知，引发人回应）

【罗8:14】：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（被引导是人的顺服，不是被动被操控）

【多3:5】：“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”

（3）意志被更新后，人是“自愿”跟随神：

【诗110:3】（新译本）：“在你征战的日子，你的人民都乐意投身；你的少年人以圣洁为装饰，好像清晨的甘露，到你那里。”（原文含“乐意、自愿”之意）

【腓2:13】：“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（神运行与人立志并行）

总结：上帝给人自由意志，让人真实选择；圣灵引导不是废除意志，而是藉福音、良心和更新的大能，使人的意志从“偏行己路”转向“乐意行神之路”。两者在救赎中完美协调。

4. 因圣父是慈爱的所以差圣子来救赎，赐圣灵来引导，这样的理解突出圣父的能力，但三者是同尊同荣的，怎么能更好理解呢？

答：关于“圣父差遣圣子、差遣圣灵”，并不是表明圣父地位更高或像主子命令仆人，而是在救赎计划里自愿按次序显明；三者依然是同尊同荣、同本质、同地位。

圣经依据如下：

【约17:5】：（耶稣说）：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（子与父同享荣耀）

【约10:30】：（耶稣说）：“我与父原为一。”（本质为一，不分高低）

【约14:10】：（耶稣说）：“我在父里面，父在我里面……父住在我里面。我说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”（父常在子里面同工，不是分离）

 在【徒5:3-4】中，彼得斥责亚拿尼亚时指出：欺哄圣灵就是欺哄神。（圣灵就是神，同等尊荣）

【西2:9】：因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。（子具足神全备本性）

【太28:19】：奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（“名”是单数，同享一名，同尊同荣）

【林后13:14】：愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！（三者并列同得尊崇）

【约16:13-14】中讲到：圣灵“不是凭自己说话”，要荣耀圣子——这不是低位，而是圣灵自愿在救赎次序里把焦点归于子，仍同尊。

总结：差遣是救赎使命里的“次序与角色”，不是地位高低；三一神在本质、荣耀、尊贵上完全同等，且常同在、同做工。

5. 上帝是无所不知的，祂知道人的本相会背叛和不听话，为什么上帝还要造人？人性本恶还是人性本善？

答：这两个问题是基督教神学与人对自我的认知核心，下面分别用圣经经文来回应：

（1）上帝无所不知，知道人会背叛，为什么还要造人？

圣经给出的核心原因是：因为神是爱，他愿意有能回应他之爱、有自由意志的受造者，并且他预定借基督救赎堕落的人，使恩典与爱更显浩大。

经文依据：

【创1:26-27】：神说：“我们要照着我们的形像……造人。” 人按神形像造，包含道德、灵性、关系与责任，不是机械被造。

【弗1:4-5】：神“从创立世界以前，在基督里拣选了我们……预定我们藉着耶稣基督得儿子的名”。说明人堕落败坏早在神救赎计划里，他仍愿意创造。

【罗8:28-29】：神预先定下效法他儿子的模样。说明即便人罪恶，神仍借救赎带来更大荣耀。

【罗5:20】：“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。” 人的背叛成为显明神恩典与基督救赎的舞台。

【赛43:7】（神说）：“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。” 人被造最终为神荣耀，包括救赎计划。

（2）人性是本恶还是本善？

圣经启示：人按神形像被造（有善的本体与责任），但因人始祖亚当犯罪，众人都成为罪人，有“罪性”；因此人不是“绝对本善”，也不是“纯粹恶”，而是“被造本善，现今在亚当里本乎罪”。

经文依据：

【创1:31】：神看着一切所造的都甚好（包括人被造时本为“好”）。

【创8:21】：耶和华说：“人从小时心里怀着恶念。” 指人后天倾向罪恶。

【诗51:5】：大卫说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。” 指人与生俱来的罪性。

【罗3:23】：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

【罗5:12】：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

【弗2:3】：我们……本为可怒之子，和别人一样。

【约翰3:6】：从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。（肉身指向罪性倾向，需重生）

总结：

1. 神知道人会背叛，却仍造人，因为他定意以爱创造能回应他的人，并借基督救赎显明极大恩典与荣耀。

2. 人按神形像被造本为善，但因亚当犯罪之后，人人有罪性，故今世人性不是绝对本善，而是“被造本善，现今本乎罪”，需借着基督重生成新造的人。