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耶稣爱你

这篇诗很明显地分成两个部分，第一部分类似一个引言，以一句反问句开始:“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山”？第二部分从第二节开始直到结束，以自问自答的形式回答，“就是……”。也就是得居圣山者所需要的品行。

一.令人羡慕的恩典：1节

如果可以让我们自由选择，我们今天羡慕作什么样的基督徒呢？我想，恐怕在不少基督徒的心里，还是希望自己能成为腰缠万贯、儿女满堂、权高位重、身体健康等这些世人所羡慕的人。这些今世的好处，我们也不能说它不是恩典。

但是，这些“我们喜欢的恩典”与“神真正想要给我们的恩典”相比，就可以忽略不计了。如果我们把这些当成了重要的，那么，这样的基督徒必定会贪爱钱财、追求世界，终日思念地上的事。其实，这些属地的福分并没有永恒的价值，即使我们拥有的再多，转眼之间，不知道何时或许突然就会化为乌有。

那么，到底我们应该羡慕什么样的恩典呢，我们应该根据圣经来认识神的心意，然后，按着神的心意来调整自己的价值观。

这篇诗的第一节就说“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山”？透露出诗人大卫何等羡慕能住在神的帐幕、住在神的圣山。因此，我给这篇诗取了这个标题——与神同住。

确实，神是我们的一切，神是万福的源泉。若是能够与至高的神同住，即使是住在山洞、地穴，也强如独自住在花天酒地的王宫里。与神同住应该成为咱们每个基督徒一生追求的目标。

有人或许以为，只要信主了，那不就已经与神同住了吗？我们若仔细品一品“谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山”这句话的味道，就会很明显地感到这样的人在神的百姓中一定不多。因为如果多的话，那就不必问‘谁能……，谁能……’了，因为大家都能嘛！可见，这仅是一部分神的儿女可以享受到的恩典。与神同住，在这节圣经中，用了两种不同的表述方法：一是寄居你的帐幕，一是住在你的圣山。

1. 寄居你的帐幕：——指今生的与神同住

‘寄居’表示是短暂的居住。‘帐幕’也是表示临时性的敬拜神的地点。以色列人出了埃及之后，在旷野四十年没有固定的住所，常常要按着云柱火柱的引导而不断移动。根据这个特点，神吩咐摩西制造了帐幕，帐幕是表示神同在的地方。所以，这句‘寄居你的帐幕’的意思，我们可以理解为我们今生还寄居在肉身之中时与神同住的情形。

我们并不能说“每位基督徒都有三位一体的神与他们同住”。我们只能说“每位重生得救的基督徒都有圣灵的内住”。圣灵的内住，就如同是神给我们盖了一个戳，表示我们已经是属神的人了，将来进神的国，不靠别的，只看我们有没有圣灵作为得救的凭据。

【弗1:13-14】“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”可见，受了圣灵的印记，就表示我们已经得救了。但是，这并不表示三位一体的神都来与这人同住。

只有三位一体的神都来与我们同住，这才是我们这篇诗里诗人所羡慕的‘与神同住’的恩典。但是，这是神特别给那些不仅信神，而且爱神之人的恩典。【约14:23】:“耶稣回答说:“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”

与神同住，这实在是一个令人羡慕的恩典。

但这绝不表示与神同住的人，就不会遇见患难痛苦了。相反，有时候他们遇见的患难痛苦，或许还挺重呢。只是与神同住的人，神必会在他们的心灵中显现，使他们能胜过环境。【约14:21】 “有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”可见他们在危险中，必定也是有惊无险。

与神同住的人，还可以得到神在其它方面给他们的许多属灵恩典。比如，他们会得到更多的眷顾、更多地明白神的旨意、会与神有更加畅通的交通，神也更乐意打发差遣他们与自己同工……。因此，要想得到与神同住的恩典，就必须满足下文从‘就是……’开始的种种要求。否则的话，就算喊破喉咙，神也不会与我们同住。

一个人有可能成功地欺骗弟兄姊妹，但是，他绝不可能把神也骗得与他同住了。在神拯救的恩典上，亚伯拉罕和罗得都是一样，他们都是神的孩子。但是，在保护的恩典上，他们就不一样了，神会更多地保护信而顺服的亚伯拉罕，而任凭贪爱世界、随从肉体的罗得，遭受一些损失。因为神是公平公义的。

2. 住在你的圣山：——指将来的与神同住  

“寄居”是表示短暂的居住，那么，‘住在’则表示是长久的居住。‘帐幕’是表示临时性的敬拜神的地点，那么，‘圣山’则是表示永久的敬拜神的地点。所以，‘住在你的圣山’的意思是指我们将来在永恒里与神同住的情形。

神的圣山，究竟是什么山呢？我们从启示录14章1节可以看到:“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。”

神的圣山，就是天上的锡安山，将来在那里有一群特别与主同在的人，人数为十四万四千人。对于十四万四千人的解释，有人说，就是指具体的十四万四千人，也有人说，这不是具体的数字，而是象征性的数字。

但无论如何，有一点是可以肯定的，这十四万四千人只是在所有得救之人中很少的一部分。他们与主耶稣有着特别亲近的关系，他们也是将来在天上最有荣耀的一小群人。所以，现在有很多异端都抢着声称自己的团体就是那十四万四千人。我们必须要说，无论何人，声称自己是，那是没用的，你得符合作十四万四千人的要求才行。

而且，如果有人言之凿凿地确定说只有他们那个团体才是，其他教会都不是的话，那他们就一定不是了，他们只是想利用圣经勾引别人入他们的教。这十四万四千人，没有人可以提前预定，也绝不会只属于哪个团体。谁要想成为十四万四千人，谁现今就要按着神在圣经中定下的那些要求去做。将来经过基督台前的审判，父赐给谁就是谁的。

这就好像有一次主耶稣的两位门徒雅各和约翰，想通过自己的母亲与主耶稣母亲之间亲属的关系，为自己求得将来的好处一样，他们想将来坐在主耶稣的左右。世界上不都是这样吗？俗话说，打仗亲兄弟、上阵父子兵，肥水不流外人田。

可是，在神的国里，不讲关系，也没有后门可走。要想得到更大的荣耀，那你就得在今天依照神的吩咐做出更大的付出。所以，主耶稣问他们：“我所受的洗，你们能受吗？我所喝的杯，你们能喝吗？”他们一听，以为有门。马上脱口就答：“我们能”！他们本以为接下来，主耶稣就会对他们说‘那你们就坐在我左右好了’。没想到主却说：“我所受的洗，你们也要受。我所喝的杯，你们也要喝。但是，坐在我左右的，我仍然不能给你们，到时候天父给谁，就是谁的”。

虽然这两位使徒后来确实都是喝主的杯、受主的洗，雅各为主殉道，约翰也为主受了大苦。但是，将来的荣耀，却不能今天提前预定，这是要经过审判之后，看看该是给谁的，才能给谁。所以，我们每个人都有希望，常常竭力行神所喜悦的事，争取在经过审判之后，进入在锡安山上与主耶稣同在的那十四万四千人的行列。

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