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耶稣爱你

亲爱的弟兄姐妹平安，我想先问你一个问题，你上一次真正温柔地对待一个"不值得"的人，是什么时候？

有一种基督徒，看着笑容满面，心里却拒你千里之外；在台上讲爱人如己，对身边有需要的人却视而不见；对外人客客气气，对同工斤斤计较。不是因为他们虚伪，而是因为他们从来没有真正操练过基督徒身上本该有的一种属性——恩慈。

恩慈，不是素质高，不是天生温柔，不是"我这个人比较随和"。恩慈是一种属灵的选择，是在你完全有理由强硬的时候，选择柔软；是在你完全有资格翻旧账的时候，选择放下；是在对方根本不值得你好的时候，你仍然给他恩典。

这很难，难到一个程度---很多基督徒一辈子都没有真正做到过。

一、我们真实的样子

让我们先诚实地照一照镜子。今天教会里有一种普遍现象，说出来可能让人不舒服，但不说更不舒服：很多基督徒，其实比他们自己意识到的更难相处。敏感、玻璃心，一句话说不对就觉得被冒犯；界限感极强，但那个"界限"往往是用来保护自己、拒绝付出的盾牌；表面上说"我已经饶恕他了"，但只要那个人名字一出现，语气立刻就变了；遇到比自己强的人，暗暗比较；遇到比自己弱的人，心里有一丝不易察觉的优越感；在教会服事积极，但对有地位有经济实力的弟兄姐妹笑的格外热情，对其貌不扬的弟兄姐妹笑的非常“礼仪”。

圣经说："所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。"（歌罗西书 3:12）注意，这不是建议，不是"如果你性格合适的话可以考虑"，这是命令，是"你既然是神的选民，就要这么做"。

二、恩慈是什么

在深入之前，我们需要厘清一个概念，因为很多人对恩慈有误解。

恩慈不是软弱，恩慈不是没有原则，不是对一切都点头称是，不是把自己变成一块任人踩踏的地毯。

恩慈不是讨好，讨好是因为害怕冲突，恩慈是因为真正在乎对方。两者看起来相似，动机完全不同。

恩慈不是感觉。你不需要"感觉到"对那个人有爱，才能对他恩慈。恩慈是一个决定，是在感觉不到爱的时候，仍然选择爱的行动。

那恩慈是什么？恩慈 = 给人恩典 + 谦卑服侍。给人恩典，意味着对方不一定配得上你的好，但你仍然给。谦卑服侍，意味着你放下自己的身段，真正以对方的需要为优先。

这正是神对我们所做的："惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。"（罗马书 5:8）我们还是罪人的时候——不是我们变好了之后，不是我们值得了之后——神就先给了恩典。恩慈，就是把神待我们的方式，活在我们待人的方式里。

三、三个圣经人物，三堂恩慈的课

第一课：耶稣与彼得——领袖如何对待失败的同工

彼得曾三次不认主。这不是小事，这是在耶稣最需要人支持的时刻，最亲密的门徒公开否认认识祂。复活后的耶稣，是怎么做的？

"他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：'约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？'"（约翰福音 21:15）耶稣没有说："彼得，我们来谈谈你那三次否认的事。"没有秋后算账、没有当众羞辱，没有说"你让我很失望"。祂做的第一件事，是在岸边为门徒预备了早餐（约翰福音 21:9）一个失败的门徒，回来之后，领袖亲手为他生火、备餐。

然后，通过三次"你爱我吗"，耶稣不是在审问彼得，而是在医治他。每一次"你爱我吗"，都在医治彼得每一次否认耶稣的伤口；每一次"你牧养我的羊"，都是一次对彼得的接纳与建立。这是领袖最高级的恩慈：在同工最失败的时候，不是落井下石，而是弯下腰来，把他扶起来。

今天我们教会里，领袖对待犯错同工的方式是什么？是冷处理、边缘化，还是主动接触、给恢复的机会？是在众人面前点名批评，还是私下温柔地谈？

"弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。"（加拉太书 6:1）

第二课：亚伦与户珥扶摩西——同工如何对待疲惫的领袖

以色列人与亚玛力人争战，摩西在山上举手，以色列人就得胜；手一下垂，就开始败退。但摩西也是人，他的手发沉了。亚伦和户珥做了什么？"他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。"（出埃及记 17:12）

他们没有批评摩西："你怎么这么软弱？你是领袖啊，怎么能手软？"他们没有抱怨，没有质疑，没有趁机表现自己比摩西更强。他们做的是：搬来石头，让摩西坐下，然后一边一个，稳住他的手。这是同工对领袖的恩慈：体谅领袖也是人，也会疲惫，主动补位，成为他的支撑。

今天我们对待领袖的方式，更像亚伦和户珥，还是更像那些在旷野不断发怨言的以色列人？当牧师讲道不够精彩，当领袖做了一个你不认同的决定，当同工状态不好、表现欠佳——你的第一反应是批评，还是扶持？

第三课：大卫与扫罗——最难的恩慈，是不报复

扫罗是嫉妒大卫、多次追杀大卫的人。大卫在旷野逃亡，颠沛流离，所有的苦难都是扫罗造成的。有一天，大卫在山洞里，扫罗进来了，毫不知情。大卫的手下说，神将仇敌交在你手里了，现在你可以动手了。

大卫做了什么？他只是悄悄割下扫罗的一片衣襟，随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”（撒母耳记上 24:5-6）

他甚至为只是割了衣襟而自责。这是最难的恩慈：当你完全有理由报复的时候，你选择不报复。不是因为你软弱，而是因为你把审判权交给了神。

今天我们有多少人，心里藏着一个"扫罗"？那个曾经伤害过你的领袖，那个背后说过你坏话的同工，那个让你蒙冤受屈的人——你有没有在等待机会，等他们落难的时候，轻描淡写地说一句"这是他应得的"？大卫的选择告诉我们：恩慈不是因为对方值得，而是因为神才是审判者，我不是。

四、你为什么做不到？

说到这里，可能有人心里已经在点头，但同时也在想：道理我都懂，但就是做不到。为什么？

第一，你太在乎自己的感受了。你把"我有没有被尊重"、"我有没有被公平对待"放在第一位，而不是"对方需要什么"。恩慈要求你把焦点从自己身上移开，这对以自我为中心的人性来说，是极其困难的。

第二，你混淆了"公平"和"恩典"。我们骨子里觉得，好人应该得到好的，坏人应该得到坏的，这才公平。但恩典的定义恰恰是：给人他不配得到的好。请你想想，如果神用公平待我们，我们早就完了。

第三，你可能从没真正经历过神的恩慈。一个没有真实经历过神饶恕的人，很难真心饶恕别人。一个不知道自己有多少罪被赦免的人，会对别人的小过犯斤斤计较。耶稣讲那个不肯饶恕欠债仆人的比喻，核心就是这个：你忘了你自己被饶恕了多少。（马太福音 18:21-35）

五、操练恩慈的四个入口

恩慈不是等感动来了才能做，它是可以从今天开始操练的。

1. 言语上的恩慈：先管住嘴。"生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。"（箴言 18:21）

恩慈的第一步，是不说伤人的话。当有人惹怒你，第一反应不是反击，而是停顿三秒。当有人在你面前说某人的坏话，你不跟着附和，不添油加醋。当你要评价一个人，先问自己：这句话是造就他，还是只为让我自己痛快？

"污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。"（以弗所书 4:29）

2. 态度上的恩慈：给人第二次机会。神给了我们多少次机会？数不清。那我们凭什么只给别人一次？

当有人冒犯你，在动怒之前，先想一想："也许他今天遇到了非常糟糕的事。"这不是为对方开脱，这是存怜悯的心。"要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。"（以弗所书 4:32）

3. 行动上的恩慈：主动，而不是等被需要。恩慈不是被动的，它是主动的。

看到同工忙不过来，主动问一句"需要帮忙吗"；看到有人情绪不对，主动停下来问"你还好吗"；当有人需要倾诉，放下手机，专注地听。这些都是小事，但恩慈往往就藏在这些小事里。

4. 范围上的恩慈：爱那些"不可爱"的人。"你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？"（马太福音 5:46）

真正的恩慈，是对那些对你没有好处的人、对你有成见的人、对你不公平的人，仍然保持尊重和温柔。这不是天性，这是圣灵的果子。

六、恩慈，是你欠这个世界的

有一句话，我想用来结束这篇文章：你今天所拥有的一切恩典，都是你不配得到的。你的救恩，是恩典。你的每一天，是恩典。你的家庭、健康、才干，是恩典。神对你的耐心，是恩典

。

既然你活在恩典里，你就欠这个世界一份恩慈。不是因为别人值得，而是因为神配得。你对人的恩慈，是你对神恩典的回应，是你向这个世界宣告：我信的那位神，是充满恩慈的神。

"凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。"（传道书 9:10）趁着还有今天，操练恩慈。不是等感动来了，不是等对方先道歉，不是等教会文化变好了——就是今天，就是现在，就是对你身边那个最难相处的人。因为那才是真实的恩慈。

"所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。"——歌罗西书 3:12

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主播 /后期：韦婷